卡西米尔·马列维奇 | 论博物馆
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文 | 卡西米尔·马列维奇 Kazimir Malevich
译 | 振笙 VOF
政治生活的中心已经转移到了俄罗斯。
这里已经形成了一个胸膛，旧有国家的全部力量都在这个胸膛上撞得粉碎。
因此，对事物本质的新理解在地球的各个角落闪亮登场，而旧文化的代表则从他们的缝隙中爬出来，用他们破旧的老牙从新衣的下摆上咬下一块。
这是旋转的创造性轴心和竞赛，正是在这里，新的当代文化必须出现，且不为人们接受旧文化的施舍留出一丝空间。
到目前为止，所有的创新者都必须涌向生活和兴奋的新极点，以便参与在世界范围内的创造。
当代生活中的创新者必须创造一个新的时代——以至于它没有任何一根肋骨会触及旧时代。
我们必须认识到，“短暂的持续”是我们这个时代与过去的鲜明区别——创造性的动力时刻，形式的快速转换，没有停滞，只有激烈的运动。
因此，在我们的时代不存在宝藏，没有任何东西是在一个古老堡垒的基础上创造的。
希望越强烈，我们的意志就越无望。我们的意志在于与时间一起努力摧毁多年来被理性锁住的东西。
我们仍然无法克服埃及金字塔。古代的包袱像古老智慧的碎片一样扎在每个人的身上，而我们对保护它所感到的焦虑是在浪费时间，在天穹的蓝色灯罩下的是无云的风之漩涡，对于那些漂浮其中的人来说这种担忧是可笑的。
我们的智慧加速并努力通向未知的太空深渊，在海湾里寻找一个夜晚的避难所。
螺旋桨灵活的身体艰难地使自己从古老地球的怀抱中挣脱。我们祖父母的行李沉重地压在了它翅膀的肩上。
我们需要鲁本斯（Rubens）还是乔普斯金字塔（Cheops Pyramid）【乔普斯金字塔是一座海拔1646米的山峰，位于美国亚利桑那州的大峡谷中。——译注】？一个堕落的维纳斯对在我们新理解的高度上的飞行员是必要的吗？
我们需要用希腊柱子作为拐杖来支撑的泥土城镇的旧复制品吗？
为了把当代的金属和混凝土变成低矮的济贫院，我们需要那些在古罗马建筑中死去的老妇人的确认签名吗？
当生命早已留下了拱顶和蜡烛的灰烬，当教堂的圆顶与任何拥有数百万根钢筋混凝土梁的仓库相比时，我们还需要基督的庙宇吗？
如果基督会打破蓝色的灯罩，并永远隐藏在这条永恒的新路上，他会需要我们当代生活的智慧吗？
罗马教皇的帽子对于一个像闪电一样在全球范围内飞驰，并试图从其背后起飞的二六四引擎来说是必要的吗？
当新裁缝用金属缝制现代服装时，我们还需要古代服装上的流苏吗？
当头上戴着电灯和望远镜的时候，我们还需要过去的蜡烛吗？
当代生活只需要属于它的东西；只有生长在它肩上的东西才属于它。
伟大的和智慧的艺术，代表着最聪明的情节和面孔，现在却被当代生活所掩埋。我们当代的生活只需要活生生的，且富于生命力的能量，它需要的是在新道路上飞行的铁束和彩色信号。
创造性的工作必须建立在这些基础上，并燃尽它的后路。
我们在过去的时间走廊里爬够了，我们在起草财产清单上挥霍的时间够了，我们在瓦甘科沃（Vagankovo）的墓地里补赎够了，我们安魂曲也唱够了——这些都不会再出现。
生命知道它在做什么，如果它在努力毁灭，我们就不能横加干涉，因为通过阻碍，我们阻塞的只能是通往在我们内在中诞生的生命的新概念道路。当代生活为死者发明了火葬场，但每个死人都比一幅微弱的肖像更有活力。在燃烧一具尸体时，我们得到了一克粉末：因此，成千上万的坟墓完全可以被收纳在一个化学家的架子上。
我们可以向保守派做出让步——让他们来烧毁所有过去的时代，因为他们已经死了——并建立一家药房。
目标将是一样的，即使人们会检验鲁本斯和他所有的艺术作品——大量的想法出现在人们身上，而且往往比实际的表现更活跃（占用的空间更少）。
我们当代的生活应该以此为口号：“我们所做的一切都是为了火葬场。”
当代博物馆的建立是对当代事项的收藏，仅此而已；只有那些能够适应生命框架的项目，或能够酝酿出新形式的生命框架的项目，才能保存一段时间。
如果我们把拖拉机或汽车带到落后的村庄，并建立相应的学校，那么教授手推车的知识就没有必要了。
如果我们可以利用现代技术在三周内造出一幢三层楼的房子，那么我们就几乎不必使用旧的建筑形式。
村民们将宁愿选择现成的房屋，而不是进入森林或树林。
因此，重要的是，活生生的东西与这类技艺的博物馆和生命有着不可分割的联系。一种活的生命形式，当它磨损时，它会在另一种生命形式体内获得转生；或者它磨损的部分被一个活的部分所取代。
我们无法在玻璃吊顶下保留莫斯科的旧结构；他们画了草图，但生命并不希望如此，而是继续建造越来越多的新的摩天大楼，直到屋顶与月球相接。
相比之下，戈多诺夫（Godunov）的小屋和马尔法（Marfa）的房间又算什么呢？
比起圣瓦西里主教座堂【莫斯科红场上的一座东正教大教堂——译注】的毁灭，人们对一颗螺丝钉的断裂会更感遗憾。
对于僵死之物我们有什么可担心的呢？
在我们的当代生活中，有一些人还活着，也有一些保守派。这是两个相反的极：虽然本质上不同于异性相吸，但这对我们来说并不是定律。
生者必须打破这段友谊，为我们有创造力的生命做最好的事情；他们必须像时间和生命本身一样无情。
生命自我撕裂，也撕裂它没有保存的东西。我们可以在它还活着的时候对其加以收藏，并直接把它与生命联系起来，而不是把它保存下来。
当我们有了纺织厂，我们还需要巴拉诺夫（Baranov）的工厂吗？纺织厂像火葬场一样吞噬了旧工厂的所有服务和质量。
我不确定这一代人是否会哀叹这座老工厂的消亡。
艺术部分的路径是通过体积和颜色，通过材料和非材料这两种组合来构成形式的生命。
在街上，在房子里，在人们心中和身上——这是生命的来源，也是我们的活的博物馆所在的地方。
我认为建立供人崇拜的宝藏石棺或麦加是没有意义的。
我们需要的是创造力和工厂来生产零件，以便像轨道一样把它们运送到世界各地。
任何囤积旧物的行为都会带来伤害。我相信，如果是俄罗斯风格被及时摒弃（而不是喀山车站的救济院），就会出现一个真正的现代结构。
保守派担心的是旧事物，他们并不反对让一些旧的抹布适应当代生活，或者，换句话说，让今日的后进适应陌生的东西。
我们必须拒绝把自己的后背变成旧时光的平台。
我们的工作是总是走向新事物，而不是住在博物馆里。我们的道路是在太空中，而不是在已经过时的手提箱中。
如果我们没有收藏品，我们会更容易随着生命的旋风飞走。
我们的工作不是去拍摄残迹——那只是摄影的目的。
相比于收藏所有种类的旧物件，我们必须形成一间世界性的创造性装置的实验室。从它的轴线上将出现的是活形式的艺术家，而不是死的客观性的代表。
让保守派带着他们的尸袋到外省去吧——鲁本斯和古希腊人的破旧老房子的堕落丘比特。
我们将带来
Malevich's painting
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